Férude formes tourmentées, il décide de se consacrer exclusivement à la partie la plus brûlante du texte : les neuf cercles de l’Enfer. Pour évoquer les âmes suppliciées rattrapées par le péché, il s’inspire de Michel-Ange et de l’érotisme vénéneux des Fleurs du Mal de Baudelaire (1857), élaborant une réponse grouillante et chaotique à la Porte du Paradis de Lorenzo
Livres Ebooks & liseuses En ce momentPromos ebooks du mois faites le plein de lectures numériques à petit prix. Nouveautés Coups de cœur En ce momentNos libraires prennent la parole pour vous présenter leurs derniers coups de cœur dans notre nouveau podcasts La voix des libraires. Livres à prix réduits Bons plans Papeterie Jeux Reprise de livres 5,95 € Poche Actuellement indisponible 5,95 € Ebook Téléchargement immédiat 2,49 € Téléchargement immédiat 2,49 € Actuellement indisponible Caractéristiques Date de parution 04/09/1998 Editeur ISBN 2-251-77117-4 EAN 9782251771175 Format Poche Présentation Broché Nb. de pages 175 pages Poids Kg Dimensions 11,0 cm × 18,0 cm × 1,1 cm Avis libraires et clients Du même auteur Les clients ont également aimé Derniers produits consultés Les neuf cercles de l'Enfer est également présent dans les rayons
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PourJohn Gaines, qui a vu les pires atrocités sur les champs de bataille du Sud-Est asiatique, cette affaire sera comme une nouvelle traversée des neuf cercles de l'enfer.
En guise d’introduction L’Enfer est le premier Cantique Cantica» de La Divine Comédie qui en compte trois, les deux autres étant le Purgatoire et le Paradis. Il est composé de 34 chants. Le premier est le chant d’ouverture de l’ensemble de l’œuvre il donne l’idée du chemin » que devra parcourir Dante pour retrouver Béatrice mais surtout monter vers celui qui en tout lieu gouverne », c’est-à-dire Dieu. Dans ce chant, il rencontre Virgile qui sera son guide une grande partie de ce périlleux voyage dans l’au-delà. L’Enfer que décrit Dante se trouve dans l’hémisphère boréal, où se trouve les terres émergées. Jérusalem est le centre de ce monde qui a le Gange et les colonnes d’Hercule aux deux extrémités. L’Enfer est un gigantesque entonnoir qui s’est formé lors de la chute de l’ange rebelle Lucifer. Neuf terrasses, ou cercles » s’étagent tout au long de ce gouffre, se rétrécissant au fur et à mesure que l’on descend vers le fond. Les damnés sont répartis dans ces cercles, selon une classification très stricte tirée de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote. Ce sont les trois dispositions dont le ciel ne veut pas», comme l’explique Virgile au Chant XI de l’Enfer incontinence, malice et la folle bestialité» v. 81-83. Ils sont punis selon la loi du contrapasso qui veut que les coupables soient frappés soit d’une peine contraire à leur faute, soit en analogie avec elle. Le troubadour Bertrand de Born, coupable d’avoir fait entre eux le père et le fils ennemis» qui porte à bout de bras sa tête séparée du corps comme une lanterne» dit à Dante ainsi s’observe en moi le contrapasso» Chant XXVIII, v. 134-142. La géographie infernale L’Enfer est structuré en grandes zones, qui correspondent à la géographie infernale l’anté enfer Chants III et IV où se trouve les âmes de ceux qui furent sans infamie ni louange» et les Limbes où se trouvent les esprits de ceux qui sont sans baptême» le haut enfer qui comprend les cinq premiers cercles Chants V à VIII, où se trouvent les incontinents », à savoir ceux qui ont suivi leurs instincts naturels sans mesure luxurieux, gourmands, jaloux, avares et prodigues, coléreux et mélancoliques. Ces cercles sont extérieurs à la cité de Dité la cité de Lucifer. le bas enfer se trouve dans l’enceinte de la cité de Dité. Elle est franchie au Chant IX; le sixième cercle est celui des hérétiques Chant X et XI. Ce cercle —fait unique dans l’Enfer— est au même niveau que le cinquième, celui des coléreux, séparé par la seule muraille de Dité. le septième cercle est divisé en trois girons où sont regroupés les violents les violents contre leurs prochains, envers eux-mêmes et contre Dieu. le huitième cercle, dit Malebolge, est formé de dix bolges Chants XVIII à XXXI, sorte de grandes fosses; chacune d’elle contient les âmes des fraudeurs qui ont trompés alors même que l’on n’avaient pas particulièrement confiance en eux. Ce sont les séducteurs, les adulateurs, les simoniaques, les devins, les prévaricateurs, les hypocrites, les devins, les prévaricateurs, les hypocrites, les voleurs, les conseillers perfides, les semeurs de discordes et de schismes, les faussaires de métaux et les alchimistes, les faussaires de personnes, de monnaie et de paroles. Chaque bolge est séparée et contient une catégorie » particulière de fraudeurs, lesquels sont soumis à punition spécifique. Par exemple, les devins qui étaient censés lire l’avenir doivent marcher la tête tordue en arrière, les conseillers perfides sont enfermés dans une flamme, etc. le neuvième cercle regroupe les traîtres », c’est-à-dire ceux qui ont trahi une confiance particulière» Chants XXXII à XXXIV. Selon le type de trahison, chacun se trouve dans une zone ou une région particulière du cocyte gelé la Caïna pour ceux qui ont trahi leurs parents, l’Antenora pour les traîtres envers leur patrie et leur parti, la Tolomea pour les traîtres envers leurs hôtes et enfin la Giudecca pour les traîtres envers leurs bienfaiteurs. Enfin, Lucifer est fiché au centre et au plus profond de l’Enfer. Il remâche éternellement les trois traîtres suprêmes de l’Église et de l’Empire Judas, Brutus et Cassius. Aux lectrices et lecteurs de l’Enfer Durant cette année 2022, je vais me livrer à une profonde révision de la traduction mais aussi des notes et commentaires afin que les sources de ces derniers soient désormais systématiquement données. Les citations dans ces notes et commentaires sont traduites en français, à partir de la langue originale latin, italien ou anglais. Actuellement, les chants I et XIII sont revus. Chant IChant d’ouverture de La Divine Comédie. Chant IIPrologue de l’Enfer • Doutes de Dante • Béatrice descend dans les Limbes • Mission de Virgile • Les trois dames • Encouragements de Virgile • Dante reprend confiance. Chant IIIL’entrée de l’Enfer • Le pape du grand refus » • Charon le nocher infernal.• Les damnés passent l’Achéron • Tremblement de terre • Dante s’évanouit. Chant IV1er Cercle • Les Limbes • Les âmes vertueuses privées de la foi • Les esprits libérés par le Christ • Quatre poètes antiques, Homère, Ovide, Horace et Lucain • Le noble château • Les grands esprits. Chant V 2e Cercle • Luxurieux • Minos • Pécheurs célèbres Sémiramis, Didon, Cléopâtre, Hélène, Paris… • Francesca da Rimini et Paolo Malatesta • Dante s’évanouit. Chant VI3e Cercle • Gourmands • Une pluie noire et glaciale • Cerbère • Ciacco • Prédictions malheurs de Florence • Le Jugement dernier et la Résurrection des damnés. Chant VII4e Cercle • Avares et Prodigues • Le démon Ploutos • La Cercle • Coléreux et Indolents • La boue du Styx. Chant VIII 5e Cercle • Coléreux • Phlégyas • Traversée du Styx • Filippo Argenti • Les murs de Dis. Chant IX À la porte de la cité de Dis • Peur de Dante • Les trois Furies • Le messager Cercle • Hérétiques • Tombeaux brûlants. Chant X6e Cercle • Hérétiques • Les Épicuriens • Farinata • Cavalcante Cavalcanti • Prescience des damnés. Chant XI 6e Cercle • Hérétiques • Le pape Anastase • Topographie de l’Enfer et Classification des péchés. Chant XII7e Cercle • 1er giron • Violents contre le prochain • Le Minotaure • Le Phlégéton • Les Centaures • Tyrans, Violents et Pillards. Chant XIII7e Cercle • 2e giron • Violents contre eux-mêmes • Les Harpies • La forêt des suicidés • Pierre de la Vigne • Les dissipateurs. Chant XIV7e Cercle • 3e giron • Violents contre Dieu • Pluie de feu • Capanée • Le vieillard de Crète • Les fleuves infernaux. Chant XV7e Cercle • 3e giron • Violents contre la Nature • Brunetto Latini • Prédictions sur l’avenir de Dante. Chant XVI7e Cercle • 3e giron • Violents contre la Nature • Trois Florentins célèbres • Décadence de Florence • Corde jetée à Géryon. Chant XVII7e Cercle • 3e giron • Violents contre l’Art • Géryon • Trois usuriers • Descente dans le gouffre. Chant XVIII8e Cercle • bolge • Séducteurs et Ruffians • Fouettés • Venedico Caccianemico • bolge • Flatteurs • Plongés dans un fleuve de merde • Alessio Interminei • Thaïs. Chant XIX8e Cercle • bolge • Simoniaques • Pape Nicolas III • Invective de Dante contre les papes simoniaques. Chant XX 8e Cercle • bolge • Mages et Devins • Amphiaraos • Tirésias • Arunte • Manto et les origines de Mantoue. Chant XXI8e Cercle • bolge • Escrocs et Trafiquants • Un pécheur de Lucques • Malacoda et les autres Malebranche. Chant XXII8e Cercle • bolge • Escrocs • Ciampolo de Navarre • Frate Gomita et Michel Zante • Les démons joués. Chant XXIII8e Cercle • bolge • Hypocrites • Deux frères joyeux • Caïphe crucifié. Chant XXIV8e Cercle • bolge • Voleurs • Mordus par des serpents • Vanni Fucci de Pistoia. Prophétie. Chant XXV8e Cercle • bolge • Voleurs • Vanni Fucci • Le centaure Cacus • Cinq voleurs florentins • Métamorphoses. Chant XXVI8e Cercle • bolge • Conseillers perfides • Invective contre Florence • Damnés vêtus de feu • Ulysse et Diomède • Voyage et mort d’Ulysse. Chant XXVII8e Cercle • bolge • Conseillers perfides • Guido da Montefeltro • La Romagne en 1830 • Saint François et un diable logicien. Chant XXVIII8e Cercle • bolge • Semeurs de discorde et de schismes • Mahomet • Avis à frère Dolcin • Pier da Medicina • Curion • Bertrand de Born. Chant XXIX8e Cercle • bolge • Semeurs de discorde et de schismes • Geri del bolge • Faussaires de métaux & Alchimistes • Gisants couverts de lèpre • Griffolino d’Arezzo • Capocchio le Florentin. Chant XXX8e Cercle • bolge • Faussaires de personnes Gianni Schicchi, Myrrha • Batteurs de fausse monnaie Maître Adam, les comtes de Romena • Faussaires en paroles La femme de Putiphar, Sinon de Troie. Chant XXXIEntre le 8e et le 9e cercle • Les géants autour du puit • Nemrod • Éphialte • Briarée • Antée • Il dépose Dante et Virgile au fond du puit. Chant XXXII9e Cercle • zone • Caïna • Traitres envers leurs parents • Comtes de Mangona • Mordred • Focaccia • Sassol Mascheroni • Les zone • Antenora • Traîtres envers leur patrie et leur parti • Bocca degli Abati • Buoso da Duera • Tesauro de’ Beccheria • Ganelon et d’autres • Ugolino et Ruggieri. Chant XXXIII 9e cercle • zone • Antenora • Traîtres envers leur patrie et leur parti • Mort du conte Ugolino et de ses fils • Imprécation contre zone • Tolomea • Traîtres envers leurs hôtes • Frère Alberigo • Branca d’Oria • Imprécation contre Gênes. Chant XXXIV9e cercle • zone • Giudecca • Traîtres envers les bienfaiteurs • Lucifer • Judas, Brutus et Cassius, broyés par Lucifer • Du centre de la Terre à l’autre hémisphère • Revoir les étoiles.
Soumis9 cercles de l'enfer de Dante continue septième – lieu où écorchés tueurs plan différent, y compris le suicide, tyrans. Lie aux meurtriers et la violence sont au milieu de la steppe, sur laquelle se déverse la pluie de feu. Il écorche les méchants, car ils sont déchirés par des chiens, capturés et torturés harpie.
1￪ Le Cocyte est un lac souterrain constamment gelé à cause du vent froid produit par le mouvement continuel des six ailes de Lucifer. 2￪ Dis Abréviation latine de Dīs Pater, fréquemment écrit Dispater et abrégé Dis nom romain d’un dieu des Enfers qui, au fil du temps, est devenu Pluton gr. pluto le riche lat. dis riche, opulent, abondant séparent le cinquième cercle du sixième. 3￪ Les citations et leurs traductions sont extraites de La divine comédie éd. sous la direction de Carlo Ossola, traduction de Jacqueline Risset. Paris, Gallimard Bibliothèque de la Pléiade, 2021. 4￪ […] esta selva selvaggia e aspra e forte […]. Tant’è amara che poco è più morta » […] cette forêt féroce et âpre et forte […] est si amère que mort l’est à peine plus », v. 5-7. 5￪ Les Colonnes d’Hercule représentent symboliquement les deux monts qui marquent l’entrée du détroit de Gibraltar, séparant l’Europe et l’Afrique Calpé le rocher de Gibraltar au nord, sur la rive européenne, et Abyla le Mont aux Singes », aujourd’hui Djebel Musa au sud, sur la rive marocaine. Le géographe romain Pomponius Mela Ier siècle ap. les décrit ainsi Une très haute montagne fait face à celle qui s’élève sur la côte opposée de l’Hispanie l’une se nomme Abyla, l’autre Calpé, et toutes deux ensemble les colonnes d’Hercule hunc Abylam, illum Calpen, vocant, Columnas Herculis utrumque. La fable ajoute qu’autrefois ces deux montagnes n’en faisaient qu’une, qui fut divisée par Hercule ; et qu’ainsi l’Océan, jusqu’alors arrêté par cette barrière, trouva un passage pour se répandre dans les lieux qu’il inonde aujourd’hui. » Description de la terre, livre I, 5. 6￪ La lonce lonza félin semblable au lynx, symbole de la luxure. 7￪ Le lion leone représente allégoriquement l’orgueil. 8￪ La louve lupa représente le plus grave des vices des vivants l’avidité, la soif irrésistible de posséder. 9￪ Le lévrier veltro, nouvelle figure allégorique, est évoqué comme le monarque universel l’empereur qui viendra bloquer l’action destructrice de la louve-avidité dans le monde [ infin che l’veltro verrà, che la farà morir con doglia » jusqu’au jour où viendra le lévrier, qui la fera mourir dans la douleur », v. 101-102. 10￪ Virgile, l’un des plus grands poètes qu’ait connu l’humanité v. 82, apparaît à Dante, une figure qu’un long silence avait tout affaiblie » chi per lungo silenzio parea fioco », v. 63. 11￪ Sont également évoqués au Chant I sans être physiquement présents les empereurs César et Auguste, Enée, le héros troyen et son père Anchise, Camilla personnage de l’Enéide de Virgile, Camilla est la jeune reine des Volsques, peuple italique de l’antiquité, Euryale et Nisus compagnons d’Énée dans l’Enéide de Virgile V, 294 ; IX, 176 et 444, Turnus roi des Rutules, tué par Énée en combat singulier dans l’Énéide, XII, 945-953, les Muses, Silvius l’un des rois légendaires d’Albe la Longue, saint Paul, Béatrice, la Madone », sainte Lucie, Rachel. 12￪ Io cominciai Poeta che mi guidi, / guarda la mia virtù s’ell’è possente, / prima ch’a l’altro passo tu mi fidi.’ » Je commençai Poète qui me guides, / vois bien si la vertu est assez forte, / avant de me confier à ce voyage ardu. », v. 10-12. 13￪ . 14￪ Per me si va ne la città dolente, / per me si va ne l’etterno dolore, / per me si va tra la perduta gente. / Giustizia mosse il mio alto fattore; / fecemi la divina podestate, / la somma sapïenza e l primo amore. / Dinanzi a me non fuor cose create / se non etterne, e io etterno duro. / Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate » Par moi on va dans la cité dolente, / par moi on va dans l’éternelle douleur, / par moi on va parmi la gent perdue. / Justice a mû mon sublime artisan, / puissance divine m’a faite, / et la haute sagesse et le premier amour. / Avant moi rien n’a jamais été créé / qui ne soit éternel, et moi je dure éternellement. / Vous qui entrez, laissez toute espérance », v. 1-10. 15￪ Les indolents sont neutres par lâcheté. 16￪ […] colui / che fece per viltade il gran rifiuto. » celui qui fit par lâcheté le grand refus, Enfer, III, 59-60 est le plus souvent considéré comme étant le pape Célestin V. 17￪ Dans la mythologie grecque, l’Achéron est une branche de la rivière souterraine du Styx, sur laquelle Charon transporte en barque les âmes des défunts vers les Enfers. Il reçoit deux affluents en sens contraire le Cocyte et le Phlégéthon. 18￪ Charon, le passeur, a pour fonction de faire traverser l’Achéron ou le Styx aux âmes de tous ceux qui doivent entrer dans le royaume des morts Charon, le diable aux yeux de braise, / les recueillent toutes et leur fait signe, battant avec sa rame celles qui s’attardent. » Caron dimonio, con occhi di bragia / loro accennando, tutte le raccoglie ; / batte col remo qualunque s’adagia. », v. 109-111. 19￪ […] un nobile castello / sette volte cerchiato d’alte mura, / difeso intorno d’un bel fiumicello », v. 106-108. 20￪ Parmi les Justes, se trouvent les patriarches, les prophètes, ainsi qu’Adam et Ève. Ayant vécu avant le baptême, ils n’ont pu acquérir ce passeport obligatoire pour le Paradis » Jacques Le Goff, L’attente dans le Christianisme le Purgatoire », Communications, Année 2000, 79, p. 300. 21￪ Lavinia ou Lavinie fille de Latinus. 22￪ Premier consul romain. 23￪ Bruto che cacciò Tarquino », v. 127. 24￪ Julia Caesaris filia ou Julia Augusti filia 39 av. – 14 ap. unique fille biologique du premier empereur romain, Auguste, née de sa seconde épouse Scribonia. 25￪ Épouse de Caton d’Utique, Martia sera évoquée une nouvelle fois dans le Purgatoire, I, 79-80. 26￪ Il peut s’agir soit de Cornélia v. 189 av. – v. 100 av. fille de Scipion l’Africain et mère des Gracques dont les actes politiques ont eu un grand retentissement sur l’histoire de Rome ; soit de Cornélia, seconde femme de Pompée, mentionnée par Lucain dans Pharsale II, 344-349. 27￪ […] l maestro di color che sanno », v. 131. 28￪ […] chel gran comento feo », v. 144. Le grand commentaire » le philosophe Averroès, que Dante semble considérer comme un médecin, est le commentateur d’Aristote par excellence » Divine Comédie, p. 876, n. 59. 29￪ Sont également évoqués au chant IV Adam Virgile informe Dante que Jésus lui-même, un puissant, avec un signe de victoire, et couronné » un possente, / con segno di vittoria, coronato », v. 53-54 est venu chercher Adam, le premier aïeul » primo parente », v. 55 ainsi qu’Abel, Noé, Moïse, légiste obéissant », Abraham patriarche », David roi », Israël [Isaac], avec son père [Jacob] et ses enfants, et avec Rachel pour laquelle il fit tant », et beaucoup d’autres qu’il fit bienheureux [qu’il emmena au ciel »] e altri molti, e feceli beati », v. 61. 30￪ Io non posso ritrar di tutti a pieno / però che si mi caccia il lungo tema, / che molte volte al fatto il dir vien meno. » v. 145-147. 31￪ Le deuxième cercle de l’Enfer enclôt moins d’espace, mais douleur plus poignante, et plus de cris. » […] che men loco cinghia / e tanto più dolor, che punge a guaio », v. 2-3. Dante entre en contact avec les premières âmes punies pour leurs actions » Divine Comédie, p. 876, notule. 32￪ Les luxurieux sont les premières âmes que rencontre Dante à être punies pour leurs actions, les esprits neutres décrits dans les chants précédents n’ayant jamais exercé leur libre arbitre pour choisir entre le bien et le mal. Leur péché d’incontinence est le moins grave des péchés capitaux car le désir charnel est celui que la raison a le plus de mal à dominer Intesi ch’a così fatto tormento / enno dannati i peccator carnali, / che la ragion sommettono al talento » Et je compris qu’un tel tourment / était le sort des pêcheurs charnels, / qui soumettent la raison aux appétits », v. 38-39. 33￪ Ninus, son époux auquel elle succéda, est évoqué à la vue de Sémiramis. 34￪ Didon, princesse phénicienne, fondatrice légendaire et première reine de Carthage, n’est pas nommée mais désignée comme celle-ci qui se tua par amour en trahissant les cendres de Sichée » […] colei che s’ancise amorosa, / e ruppe al cener di Sicheo ». 35￪ Gianciotto Malatesta, frère de Paolo, est mentionné. De même que Lancelot, héros du roman lut par les amants, et le noble Galehaut qui, dans ce même roman Lancelot du lac, demande à Guenièvre d’accorder un baiser à Lancelot. 36￪ Cerbère, tel un chien aboyant et vorace » qual e cane ch’abbaiando agogna », v. 28, dont Dante fait le gardien du troisième cercle, assourdit les damnés de ses aboiements et les réduit en lambeaux de ses mains onglées » unghiate le mani », v. 17. 37￪ Dante engage une longue conversation avec l’esprit du banquier florentin Ciacco diminutif de Iacopo – Jacques – ou surnom infâmant. Celle-ci ne porte pas sur le péché qui lui vaut sa damnation, mais sur Florence, dont il prédit les désordres après sa déchéance morale, ainsi que sur sa propre vie sereine » perdue à jamais. Plusieurs personnages sont évoqués dans le monologue de Ciacco Farinata degli Uberti chef du parti gibelin, mort en 1264, Tegghiaio Aldobrandi Tegghiaio » Aldobrandi degli Adimari, guelfe, mort en 1266 ; nous le retrouverons au chant XVI de l’Enfer, Iacopo Rusticucci guelfe, également, mort en 1269, réapparaîtra également au chant XVI, Arrigo, Mosca dei Lamberti. 38￪ Fils de Jason et Déméter, Plutus est, dans la mythologie grecque, le dieu de la richesse. Il a souvent été identifié Pluton. Il apparaît à la fin du chant VI et fait le lien avec le chant VII qui le suit. 39￪ La divine comédie éd. sous la direction de Carlo Ossola, traduction de Jacqueline Risset, op. cit., notule, p. 888. 40￪ Dante fait de Plutus le gardien du quatrième cercle de l’Enfer. Pape Satàn, pape Satàn aleppe !’ / commença Plutus à la voix enrouée » cominciò Pluto con la voce chiocca », v. 1-2. 41￪ Sont cependant évoqués Charybde et Scylla, monstres marins qui résident dans le détroit de Messine ou dans les abysses, selon les auteurs, en un lieu où les vagues, en se brisant, créent un gouffre. 42￪ C’est le cas de Francesco Argenti. 43￪ Phlégias ou Phlégyas personnage de la mythologie grecque, père d’Ixion et de Coronis. Cette dernière, violée par Apollon, donnera naissance à Esculape, le dieu gréco-romain de la furieux par le viol de sa fille, Phlégias incendie le temple d’Apollon à Delphes. Pour ce sacrilège, les dieux le punissent et le condamnent à une peine éternelle au Tartare. Dante fait du personnage le gardien du Cinquième cercle. 44￪ Filippo Argenti degli Adimari, dit Argenti parce qu’il auraient ferré son cheval avec des fers d’argent equum ferris argenti ferrari fecit » [Chiose Cassinesi cité par Fiorenzo Forti, Enciclopedia Dantesca, 1970 en ligne.]. L’Argenti est l’ennemi personnel de Dante pour des raisons qui demeurent obscures. 45￪ Au vers 124, Virgile rappelle que les diables tentèrent aussi d’empêcher le Christ d’entrer dans les Limbes selon l’Évangile de Nicodème, 24,1. 46￪ La cité de Dis, ou Dité, possède des murailles, une tour et une porte à la manière d’une cité médiévale. Le bas enfer se trouve dans l’enceinte de la cité de Dité. Cette enceinte est franchie au Chant IX. 47￪ Les Erinyes Mégère, Alecto et Tisiphone sont les trois déesses de la vengeance. Elles seront appelées Furies dans la mythologie romaine. 48￪ Les damnés sont tourmentés par les flèches de trois centaures Chiron né des amours de Philyra et de Cronos, le plus sage et le plus savant des Centaures, Nessos Nessos ou Nessus, issu comme la plupart de ses congénères de l’union d’Ixion et Néphélé et Pholos fils de Silène et d’une Méliade. Chiron et Pholos n’ont pas le caractère sauvage des autres centaures ; ils sont hospitaliers, bienfaisants, aiment les hommes, et ne recourent pas à la violence. 49￪ Guy de Montfort 1243 – Messine, 1288/1291 comte de Nola, condottière anglais, fils de Simon V de Montfort, cinquième seigneur de Leicester, et d’Eléonore d’Angleterre. 50￪ Attila le Hun souverain des Huns de 434 jusqu’à sa mort en mars 453. Il est aussi le chef d’un empire tribal composé de Huns, d’Ostrogoths, et d’Alains peuple iranien scythique », mentionné à partir du Ier siècle dans la steppe eurasienne au nord du Caucase., entre autres, sur le territoire de l’Europe centrale et orientale. 51￪ Néoptolème, également appelé Pyrrhus personnage de la mythologie grecque, fils d’Achille et de la princesse Déidamie fille du roi Lycomède. 52￪ Sesto Pompeo Magno Pio ou Sextus Pompeius Magnus Pius v. 67 av. – Milet Asie mineure, 35 av. militaire et homme politique de la fin de la République romaine. 53￪ Rinieri da Corneto Tarquinia, … – av. 1300 maraudeur célèbre pour sa brutalité. Il sévissait principalement le long des routes de la Maremme et de la zone rurale située autour de Rome, appelée l’Agro Romano. 54￪ Rinieri de’ Pazzi … – … ; fin du XIIIe s. maraudeur de la famille florentine des Pazzi du Valdarno ne pas confondre avec les plus célèbre Pazzi florentins. Il vivait de brigandage, attaquant les passants sur certaines routes, notamment celle entre Florence et Arezzo. Pendant un temps, Farinata degli Uberti le rejoignit, à l’occasion d’un bref exil. Il fut excommunié par le pape Clément IV en 1268, après avoir attaqué un groupe d’ecclésiastiques se rendant à Rome, Dante l’a placé parmi les maraudeurs du VIIe cercle de l’Enfer, à côté de son compère et homonyme Rinieri da Corneto Enfer, XII, 137-138. Dante a également cité parmi les traîtres Camicione de Pazzi, issu de la même famille. 55￪ Luogo è in inferno detto Malebolge,/ tutto di pietra di color ferrigno,/ come la cerchia che dintorno il volge » Il est en enfer un lieu dit Maleborge, / tout fait de pierre, couleur du fer, / comme le cercle de riche qui l’entoure. » XVIII, v. 1-3. 56￪ Une bolge est l’une des dix fosses concentriques encerclées de murs et surplombées de ponts rocheux semblables aux fortifications externes d’un château, et qui constituent le malebolge, nom donné par Dante au huitième cercle de l’Enfer. Voir note 51 ci-après. 57￪ Bolgia signifie proprement bissac sac ouvert en long par le milieu et fermé par les deux bouts, de sorte qu’il forme comme un double sac. Dante appelle ainsi les divisions du huitième cercle, à cause de leur forme étroite et profonde.
9- La Grande patience du trombone, nouvelle 10 - Lunettes noires, L.V.F et pot de fleurs, nouvelle 11 - La Mort d'Andouille, nouvelle 12 - La Naturelle nécessité de nommer, nouvelle 13 - Les Neuf cercles de l'enfer, nouvelle 14 - Notre-Dame de Zanzibar, nouvelle 15 - Pygmalion chez les Pygmées, nouvelle 16 - Quelques jours, nouvelle On dit que l’enfer et fait 7 sept cercles chacun diriger un démon supérieure... le roi des démons regarde sa de loin sur son trône fait de chair putride et d’os de cadavre. Donc le premier gourmandise un démon assoiffer de pouvoir et puissance, en réalité beaucoup se trompe à son sujet il représente surtout les gens aveugler qu’ils veulent toujours avoir plus qu’ils sont, dans son cas la puissance, la créature est très puissante et attire par la puissance bien qu’il ressemble à un genre d’immondice, sa taille dépasse facilement les 2metre, son enfer comme sont corp est un amas d’immondice st carcasse plus ou moi vivante. Depuis sa défaite contre Baltazar celui-ci a était remplacer par un démon est un démons inférieure qui est monte de rang a la suite de la parte de Tigun contre Baltazar mais on ne sais rien de lui. Deuxième L’orgueil, c’est un démon très manipulateur capable de flatter n’importe qu’elle être avec c’est belle parole, peut-être est-il la plus faible des sept démons mais le plus intelligent et il aime que les mortelles flattent son ego son apparence est inconnue comme son le démon de l’or, des riches, son enfer et entièrement composer d’or fondu ou les amés damnes brule pour l’éternité, il apparait au roi, au noble, au pauvre pour leur plus de richesse comment résister a autant d’or, son corps et entièrement recouvres d’or. La colère ou la rage c’est plus ou moins le même, ici on parle d’une rage éternelle est sans fin, ont dits qu’il apparait souvent au gens en quête de vengeance, la haine mène aux ténèbres les plus sombre des mortelles, il est souvent considéré comme le plus puissant des démons, on dit aussi qu’il ressemble à un dragon anthropomorphique, son enfer et en gigantesque brasier sans luxure, le démon du plaisir et de la tentation, a vrais on dit souvent qu’elle ressemble à une belle femme, mais se serait plus une hermaphrodite que réellement. Son apparence change avec la personne, la démone prend l’apparence -qui nous plaisons le plus, et connait à l’avance nos fantasme les plus secret, bien qu’on aimerait croire que son enfer est un gigantesque bordel, sa ressemblerait plus à toute sorte de tortures sans fin, pour le plaisir de la mère des plaisirs. La paresse, on ne connait quasiment rien de se démon, mais comme pour la gourmandise les gens se trompe sur son sujet, ce n’est pas de rien faire, mais plus de rien faire pour soi ou pour les autres, afin en général de mieux vivre, son corps ressemblerais à un ours cadavérique sur deux pattes, son enfer est inconnu bien que des gens affirme que c’est genre de chasse sans fin forcent les âmes damnes à courir sans jusqu’à la mort. L'envie, est la cause de tous les pèches, car péché sans plaisir, en contradiction en cela avec tous les autres vices, souvent considérer comme la cause de tout, il est le plus puissant des sept, on dit qu’il apparait sou forme de serpent au mortelle, sa voix mélodieuse, vous envoutes avec une facilite déconcertent, il est craint des inquisiteurs, car même dans leur rang l’envie peut apparaitre, et Ducoup me démon peut facilement envouter un paladin, son enfer est un hivers sans fin qui joue de vos pensées, de vos peurs, de vos envies, des illusion mortelle jouant avec vos souvenirs et émotions. Uknir le roi des ténèbres, père de la souffrance, maitre de la destruction et du chaos, il vit que pour semer le chaos son seul but est simple il veut dominer tous les mortels, briser leur fois stupide en prenant possession de leur monde, en le transformant en nouvelle enfer. នរក៩ជាន់| Nine Circles of Hell | Les neuf cercles de l’enfer. Détails. 1 personne a répondu. Évènement de Bophana Center #64, Street 200, Okhnia Men, Phnom Penh, Cambodia, Phnom Penh. Durée : 1 h 45 min. Public · Tout le monde sur ou en dehors de Facebook

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les 9 cercles de l enfer